الزواج في الشريعة الاسلامية و المسيحية و اليهودية - منتدى  
الولوج الى صفحة مسار
[ رسائل خاصة() ·
صفحة 1 من%1
منتدى » منتدى العروض والأنشطة » قسم جدع مشترك » الزواج في الشريعة الاسلامية و المسيحية و اليهودية
الزواج في الشريعة الاسلامية و المسيحية و اليهودية
bouamamaالتاريخ: الثلاثاء, 2012/09/18, 11.53 PM | رسالة # 1
عضو متميز
مجموعة: المدراء
رسائل: 131
جوائز: 0
سمعة: 0
حالة: Offline
عنوان الموضوع : مقارنة بين الزواج في شريعة الإسلام و الشريعة المسيحية والشريعة اليهودية
عناصر الموضوع: 1- الزواج عند المسلمين
2- الزواج عند المسيحيين
3- الزواج عند اليهود
1-الزواج في الإسلام

قال تعالى: {ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون} [الذاريات: 49]، وقال: {سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون} [يس: 36].
كم هي رائعة السنة الشرعية التي سنها الله في مخلوقاته حتى لكأن الكون كله يعزف نغمًا مزدوجًا. والزواج على الجانب الإنساني رباط وثيق يجمع بين الرجل والمرأة، وتتحقق به السعادة، وتقر به الأعين، إذا روعيت فيه الأحكام الشرعية والآداب الإسلامية. قال تعالى: {ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إمامًا} [الفرقان: 74].
وهو السبيل الشرعي لتكوين الأسرة الصالحة، التي هي نواة الأمة الكبيرة، فالزواج في الشريعة الإسلامية: عقد يجمع بين الرجل والمرأة، يفيد إباحة العشرة بينهما، وتعاونهما في مودة ورحمة، ويبين ما لكليهما من حقوق وما عليهما من واجبات.
الحثَّ على النكاح:
وقد رغَّب النبي صلى الله عليه وسلم في الزواج، وحثَّ عليه، وأمر به عند القدرة عليه، فقال صلى الله عليه وسلم: (يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة (أي: القدرة على تحمل واجبات الزواج) فليتزوج، فإنه أغضُّ للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وِجَاء (أي: وقاية وحماية) [متفق عليه]. كما أن الزواج سنة من سنن الأنبياء والصالحين، فقد كان لمعظم الأنبياء والصالحين زوجات.
وقد عنَّف رسول الله صلى الله عليه وسلم، من ترك الزواج وهو قادر عليه، ونبه إلى أن هذا مخالف لسنته صلى الله عليه وسلم، عن أنس -رضي الله عنه- قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أخْبِرُوا كأنهم تقالُّوها، فقالوا: وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم، وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر؟ قال أحدهم: أما أنا، فإني أصلي الليل أبدًا وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر . وقال آخر: أنا أعتزل النساء، فلا أتزوَّج أبدًا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: (أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله، إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني) _[متفق عليه].
2-الزواج في الشريعة المسيحية:
هناك دعوة قديمة في المسيحية للعزوبية يقول تيرتوليان:العزوبية أقصر الطرق للوصول إلى الملكوت من طريق الزواج، حتى أنه صدر قرار من المجامع المحلية المسمى ب ( GRNGRA )على أن الزواج يمنع المسيحي من الدخول في ملكوت الله، وقد ثار مارتن لوثر على هذه التعاليم في القرن السادس عشر مشيرا ًإلى خطأ هذه النظرة السوداوية إلى الزواج.

• إثبات الزواج

يشترط المسيحيون لإثبات الزوجية رضا الزوجين كما ورد في المادة 72 من الإرادة الرسولية للكاثوليك والمادة 9 من الإنجيلين الوطنيين والمادة 16 من مجموعة الأقباط الأرثوذكس 1955 التي تنص بأنه لا زواج إلا برضا الزوجين.

• سن الزواج

عند الأرثوذكس الأقباط سن الزواج هو 18 سنة للرجل وستة عشر للمرأة حسب المادة 15 وهو يحتاج إلى موافقة الولي حتى السن 21 حسب المادة 19 .
وفي المذهب الكاثوليك يكفي بلوغ الرجل سن 16 والبنت 14 سنة ويستقل الطرفان في زواج نفسيهما دون موافقة الوالي حتى لو كانا لا يزالان بعد قاصرين المادة57 في الإرادة الرسولية.

• ولاية الأب في الزواج:

في المذهب الأرثوذكس يجعلون الولاية للأب حتى سن 21 سنة أما الإنجيلين البروتستانت فالفرد تحت ولاية أبيه حتى سن التكليف وهو سن ال18 للذكر والأنثى.
أما الكاثوليك فيرون أنه إذا بلغ الزوجان سن الزواج أمكنهما أن يستقلا بإبرامه دون ولاية أحد عليهما، وإن أوجبت الإرادة الرسولية مع ذلك على الكاهن أن يحرص على نصح الأولاد القصر بعدم عقد الزواج دون علم والديهم .

• الاستمتاع المشترك:

الاستمتاع في الزواج أمر مشترك بين الرجل والمرأة فكلما للرجل حق الاستمتاع كذلك للمرأة الحق في الاستمتاع، جاء في رسالة بولس إلى تيموثاوس : ليوف الرجل المرأة حقها الواجب، ولذلك المرأة أيضاً، الرجل ليس للمرأة تسلط على جسد هابل للرجل، وكذلك الرجل أيضاً ليس له تسلط على جسده بل للمرأة .

• الحرمة في المسيحية:

ومن أسباب الحرمة عند المسيحيين المصاهرة وهم الأخوة والأخوات ونسلهم والأعمام والعمات والأخوال والخالات دون نسلهم.
و عند الصهيونية لا يحل لرجل أن يتزوج أم زوجته وأخت زوجته وزوجة جده وزوجة أبيه وزوجة عمه وزوجة خاله وزوجة أخيه وزوجة ابن أخيه وزوجة ابن أخته وزوجة ابنه وبنت أخ زوجته وبنت أخت زوجته وبنت زوجته وبنت بنت زوجته، وبنت ابن زوجته وبنت زوجته .

• المهر:

لم تلحظ المسيحية المهر كأساس ركني في عقد الزواج ، تقول المادة 69 مجموعة الأرثوذكس: بأنه ليس المهر من أركان الزواج فكلما يجوز أن يكون الزواج بمهر يجوز أن يكون بغير مهر أيضاً .

• النفقة:

لم تلحظ الكاثوليكية النفقة في تعاليمها، أما الأرثوذكس فقد ذكروا أن النفقة على الرجل كما ورد في المادة 45 من مجموعة 1955 .

• التعدد في الزوجات :

لم يثبت قيمة التعدد في الزوجات بل أن أصل وجود الزواج لم يكن واجباً .
3-الزواج في الشريعة اليهودية
• نظرة اليهود إلى الزواج

يقول غوستاف لوبون عن الزواج عند اليهود : إن الزواج في اليهودية صفقة شراء تعد المرأة به مملوكة تشترى من أبيها فيكون زوجها سيدها المطلق فقد اعتبروا المرأة المتزوجة كالقاصر والصبي والمجنون، لا يجوز لها البيع ولا الشراء .و كل ما تملكه المرأة هو ملك لزوجها وليس لها سوى ما فرض لها في مؤخر الصداق في عقد النكاح تطالب به بعد موته، أو عند الطلاق منه ، وعلى هذا فكل ما دخلت به من مال، وكل ما تلتقطه وتكسبه من سعي، وكل ما يهدى إليها في عرسها ملك حلال لزوجها يتصرف فيه كيف شاء بدون معارض ولا منازع .

• وقف الزوجية:

وقف الزوجية هو مصطلح في الشريعة اليهودية معناه: أن توقف أموال الزوجة ويصبح الزوج قيماً عليها يستغلها دون أن يبيعها أو يرهنها فتصبح الزوجة بذلك مالكة لرقبة الأموال، والزوج مالكاً للمنفعة. فإذا حصلت الفرقة عادت الثروة للزوجة، وقد أوجبوا الأخذ بهذه القاعدة عند الشقاق والفرقة بين الزوج والزوجة .

• الإرث:

لا ترث المرأة زوجها وكل ما لها بعد موته هو مؤخر الصداق أما باقي ثروتها فقد آل كما قلنا آنفاً إلى زوجها ومنه إلى ورثته، وإذا أخذت مؤخر صداقها مضت إلى حال سبيلها، أما إذا لم تطالب به فلها أن تعيش مع الورثة من مال التركة .

• سن الزواج:

السن المفروضة لصحة الزواج عند اليهود هي الثالثة عشرة للرجل والثانية عشرة للمرأة ،و لكن يجوز نكاح من بدت عليه علامات بلوغ الحلم قبل هذه السن، ومن بلغ العشرين ولم يتزوج فقد استحق اللعنة .

• تعدد الزوجات:

تعدد الزوجات شرعاً جائز وبدون حد، ولم يروا في التوراة نهي عن تعدد الزوجات ولا عن تحديد عددهن، وعلى العكس في ذلك فقد ورد في التوراة ما يعين تعدد الزوجات للأنبياء وغير الأنبياء.

• الزواج المختلط:

تعتبر اليهودية غير اليهودي وثني، ومن أجل ذلك فهي لا تجيز زواج اليهودي أو اليهودية من غير اليهودي.

• الزواج من المحارم:

تحرم اليهودية على اليهودي الزواج ممن كانت زوجة لعمه، ومن كانت زوجة لأخيه إذا أنجبت منه، ولا تجعل اليهودية الرضاعة سبباً للتحريم.
وفيما يتعلق بزوجة الأخ المتوفى فقد نصت التوراة على أنه إذا لم يكن للمتوفى ابن فلا تصير امرأة الميت إلى خارج لرجل أجنبي، بل يدخل عليها أخو زوجها ويتخذها لنفسه زوجة، والبكر الذي تلده يقوم باسم أخيه الميت لئلا يمحى اسمه من إسرائيل .

و بعض اليهود القرائين يحرمون امرأة زوج الأخت، فإذا تزوج زوج الأخت زوجة أخرى ثم طلقها أو مات عنها فإنها تكون محرمة على اخوة ضرتها، وبعضهم يجعل الزوج والزوجة كشخص واحد ويجرون التحريم على هذا الأساس، ومعنى هذا أنه يحرم على الزوجة ما يحرم على زوجها لو قدر زوجها امرأة أي أنها يحرم عليهاأخوه وعمه وخاله وابنه .

• وجوب الزواج:

تعتقد اليهودية أن الزواج أمراً واجباً على عكس المسيحية فقد ورد في المادة 16 من مجموعةا بن شمعون أن الزواج فرض على كل إسرائيلي، وقد ورد في المشنة بالزواج المبكر : زوج أولادك ولو كانت يديك لا تزال على رقبتهم .

ويعتقد اليهود أن الزواج يتقرر في السماء من قبل ميلاد الشخص فقد ورد في المشنة أنه (قبل ميلاد الطفل بأربعين يوماً يعلن في السماء أنه سيتزوج بنت فلان).
و يكره غير المتزوج على الزواج طبقاً لما ورد في التلمود قوله تستطيع السلطات إكراه الشخص على الزواج لأن الذي يعيش دون زواج حتى سن العشرين يكون ملعوناً من الرب ولهم وصايا في الزواج.

ولاية الأب في الزواج:

جاء في التوراة سفر الخروج الإصحاح 21 آية 7 سفر التكوين الإصحاح 29 آية 23 والإصحاح 24 آية 34 وما بعد وسفر التثنية والإصحاح 22 آية 16 في تقديم رضاية الأب وأن له السلطة المطلقة في تزويج أبنائه وبناته بما يراه دون ملاحظة موافقة آرائهم أو حتى استشارتهم فإن إرادة الأب مقدمة على الجميع وكذا بالنظر إلى التلمود حتى أنه جاء عن مجموعة ابن شمعون مما يدل على ذلك وسماه بولاية الإجبار في الزواج
و إذا كانت الفتاة صغيرة دون سن الزواج كان للأب ولاية إجبار في تزويجها دون حاجة إلى رضاها أو بالرغم منه راجع مما جاء في المادة 245 من مجموعة ابن شمعون ويقع زواجاً صحيحاً ولا ينقض إلا بالطلاق ولو ادعت أن زواجها بغير قبولها كما تشاهد ذلك في المادة 25 من مجموعة ابن شمعون
أما إذا كانت القاصرة يتيمة فإن لأمها أو أحد أخوتها أن يزوجها في شريعة الربانيين لكن بشرط موافقتها هي على هذا الزواج كما في المادة 24 لابن شمعون هذا في شريعة الربانيين أما في شريعة القرائين فليس لغير الأب ولاية تزويج الصغيرة ,فيرون أن ولاية الأب مستمرة حتى ولو طلقت أو توفى زوجها فيلزم رضاء والدها إلى جانب رضاها إذا أرادت معاودة الزواج وإلا وقع باطلاً .
أما في شريعة الربانيين فلا ولاية في الزواج على الأب الذي بلغ السن المحددة له، أما بالنسبة للقاصر فإنه لا يطلق بل يفسخ وإنما هو يطلق إذا رشد واختلى بزوجته، راجع المادة 33 لابن شمعون.
موانع الزواج:
يؤكد التوراة على عدم الزواج من الأقارب، ففي سفر التكوين الإصحاح 11 آية 19 أن إبراهيم تزوج من سارة أخته لأبيه كما جاء في نص التوراة (بالحقيقة أيضاً هي أختي ابنة أبي غير أنها ليست ابنة أمي فصارت لي زوجة).
وقد جمع يعقوب بين الأختين راجع سفر التكوين الإصحاح 20 آية 15 وما بعدها، وقد اضطجع لوط مع ابنتيه وحملتا منه راجع سفر التكوين الإصحاح 19 آية 31-37 هذا ما كان قديماً أما الآن فاليهودية تمنع مثل هذا الزواج فقد جاء في المادة 37 لابن شمعون بأنه لا يصح العقد مع وجود قرابة تحريم أو مانع وفي المادة 38 فمحرمات النوع الأول هي الأم والبنت وبنت الابن وبنت ابن الابن وبنت بنت البنت وبنت ابن البنت وبنت ابن الزوجة وبنت بنت الزوجة وجدة أبي الزوجة وجدة أم الزوجة وجد الجد وامرأة الأم لأب وامرأة الخال.

• المهر:

يعتبر المهر ركناً أساسياً من أركان الزواج عند اليهود، إذ لا يثبت الزواج إلا بوجود المهر، أما تحديد مقداره فقد جاءت الشرائع المتأخرة لتحدد مقداره ففي مجموعة ابن شمعون المادة 99 تم التمييز بين الفتاة الباكر وغير الباكر فمهر غير الباكر نصف الباكر، أما تحديده فللبكر مائتا محبوب أو سبعة وثلاثين درهماً فضة ولغير البكر النصف غنية كانت الزوجة أم فقيرة ويشترط في المهر أن يكون مما يجوز الانتفاع به وألا يكون من الأشياء المقدسة وألا يكون الزوج قد حصل عليه من سرقة أو خيانة أو غصب أو لقطة وإلا كان الزواج باطلاً.
 
kamal kourkiالتاريخ: الخميس, 2013/10/03, 9.09 PM | رسالة # 2
مجموعة: الضيوف





thank you
 
ضيفالتاريخ: الإثنين, 2013/10/07, 5.03 PM | رسالة # 3
مجموعة: الضيوف





merci beaucop pour cette recherche
 
ضيفالتاريخ: الإثنين, 2013/10/07, 7.20 PM | رسالة # 4
مجموعة: الضيوف





شكرا
 
ضيفالتاريخ: الثلاثاء, 2013/10/08, 6.21 AM | رسالة # 5
مجموعة: الضيوف





شكرا
 
ضيفالتاريخ: الأربعاء, 2013/10/09, 8.42 PM | رسالة # 6
مجموعة: الضيوف





merci beaucoup

تمت الإضافة (2013/10/09, 8.42 PM)
---------------------------------------------
ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha

 
ضيفالتاريخ: الخميس, 2013/10/10, 7.54 PM | رسالة # 7
مجموعة: الضيوف





merci
 
ضيفsoukaynaالتاريخ: الثلاثاء, 2013/10/22, 1.03 PM | رسالة # 8
مجموعة: الضيوف





chokran bazaf 3la had lma3lomat
 
الاستاذ بوعمامة عبدالهاديالتاريخ: الثلاثاء, 2013/10/22, 9.32 PM | رسالة # 9
مجموعة: الضيوف





لا شكر على واجب الموقع موقعكم مرحبا بكم
 
ابتهالالتاريخ: السبت, 2013/11/09, 2.56 PM | رسالة # 10
مجموعة: الضيوف





جزاكم الله عنا كل خير ..لكن مع احترامي لمجهود الكاتب لكن من الافضل لو أن الفقرة الخاصة بالزواج في الاسلام كانت اكثر دقة بتحديد شروط الزواج وغيرها ! لكن اجمالا راقني الموضوع.
 
الاستاذ بوعمامة عبدالهاديالتاريخ: السبت, 2013/11/09, 7.14 PM | رسالة # 11
مجموعة: الضيوف





الى الاخت ابتهال ...حاولنا عدم الاطالة في الموضوع لانه يتضمن المقارنة بين الشرائع الثلاث في قضية الزواج..بصفة عامة..شكرا على الملاحظة
 
ابتهالالتاريخ: الإثنين, 2013/11/11, 7.54 AM | رسالة # 12
مجموعة: الضيوف





السلام عليكم..وبعد شكرا لك أستاذي على الرد لكنني لم اقصد ذلك فانا ذكرت لو ان فقرة الزواج في الاسلام كانت مفصلة قليلا كفقرة الزواج في المسيحية واليهودية أي بتحديد شروط وجوبه .وزواج المحارم ... ولم أقصد التوسع في الموضوع فهو كما ذكرت يكاد يصبح اشكالية يعسر حلها .. وشكرا جزيلا على مجهوداتكم القيمة و تجاوبكم الملفت مع الاعضاء الجدد الشيئ الذي تفتقده منتديات تعليمية كثيرة ..
 
bouamamaالتاريخ: الثلاثاء, 2013/11/12, 0.27 AM | رسالة # 13
عضو متميز
مجموعة: المدراء
رسائل: 131
جوائز: 0
سمعة: 0
حالة: Offline
السلام عليكم ..اختي ابتهال..اشكر لك حسن المتابعة لمواضيع المنتدى..و اخبرك انه رهن اشارة جميع الزوار و الاعضاء الكرام..الشيئ الذي يلزمني التواصل مع الجميع ايمانا مني باحترام جميع الزوار..اما بخصوص موضوع الزواج ..اعتقد انه من الاجدر مقارنه الزواج في الاسلام ببعض بنود مدونه الاسرة المثيرة للجدل..و التي يجهلها الكثير من التلاميد في هاته السن ..و محاولة ربط جميع الانشطة المقررة بواقع التلاميد الاجتماعي..على العموم اشكرك على الملاحظات..و الموقع يرحب بك و بمشاركتك..
 
oumaimaالتاريخ: الأربعاء, 2014/10/15, 12.13 PM | رسالة # 14
مجموعة: الضيوف





merci
 
mehdiالتاريخ: السبت, 2014/10/18, 7.10 PM | رسالة # 15
مجموعة: الضيوف





merci tu m'a aidé vraiment beaucoup merci ;)
 
منتدى » منتدى العروض والأنشطة » قسم جدع مشترك » الزواج في الشريعة الاسلامية و المسيحية و اليهودية
صفحة 1 من%1
بحث:
إجابة جديدة
الاسم:
نص الرسالة:
كود الحماية:

إحصائيات المنتدى
المشاركات الحديثة المواضيع الأكثر شعبية أعلى المستخدمين الأعضاء الجدد
  • الزواج في الشريعة الاسلامية و المسيحية و اليهودية (14)
  • إسهامات علماء المسلمين في مختلف العلوم ... (190)
  • غزوة بدر (1)
  • كتاب السيرة النبوية دروس و عبر (2)
  • بيان السنة للقرآن - تخصيص العام (1)
  • الزواج في الشريعة الاسلامية و المسيحية و اليهودية (14)
  • إسهامات علماء المسلمين في مختلف العلوم ... (190)
  • غزوة بدر (1)
  • كتاب السيرة النبوية دروس و عبر (2)
  • بيان السنة للقرآن - تخصيص العام (1)
  • []
  • []
  • []
  • []
  • []
  • nouranoura20
  • sostaayoub
  • emoxa12kawai
  • sihamchavezdima12
  • mido
  • supervideo67
  • chadlirma
  • khali-rachid
  • simo
  • iesasmaelmhamdi
  • tahataha
  • jasmine
  • moad-ahajjaj
  • midox9333
  • hero199912
  • alvaro
  • mag30
  • نصير1801
  • gababo10
  • lolacute456